王久辛的博客

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铜的铁的血的火的......

黄恩鹏

八月的祖国，正是万木俊秀、万象更新的季节，晴空万里之上，太阳似一只硕大的铜号，在高亢地吹响。八月的祖国，正是稻谷灌浆、果实丰盈的季节，宁静祥和的夜晚，月亮似一个圆圆的谷仓，为迎迓金秋，等待着仓满粮丰的欢悦。八月的祖国，红星的队伍--中国人民解放军迎来了自己八十年的光辉华诞。回首铁血岁月，张张日历，都记载着这支队伍在党的领导、指挥下所取得的赫赫功绩；凝望红色大旗，缕缕经纬，都透润着先烈志士们血染的风采......在这样一个神圣的日子里，荷戈戎马、感同身受的军旅诗人们，哪一位能不由衷地心生感慨！哪一位能不深切缅怀为祖国的解放事业献出生命的先驱！哪一位能不为这支优秀的人民军队所走过的艰辛征程弹剑啸歌、纵情高唱！那上下律动的、那四处迸溅的金的银的色泽，是心灵之光，是信念之火，是生命之韵，和鸣着八十年中国人民解放军坚定而有力的步伐。

《解放军文艺》以宏大的气魄，在建军八十周年之际，推出八部歌赞人民军队的长诗力作。八部长诗，似八条浩荡流漾的长河，恢宏如涛，一泻千里。八位诗人，用满腔的挚爱和深情，将"铜的铁的血的火的液汁"浇铸其中，同铸一座高入云天的黄钟，挥舞心灵的鼓槌，敲出激越、雄厚、余韵绵长的钟声。聆之思之，不禁令人思绪万千，豪情勃发；吟之咏之，不禁令人意气风发，壮怀激烈。

正  文：长歌八一抒豪情

仿佛一部交响呈示部的总启引，正文同志的《光辉的八一》奏响了主题。大幕缓缓拉开，交响的旋律喷迸而出，辽阔无边，激情飞扬。《南昌枪声》诗句铿然有力，让人仿佛听见那密集的枪声，攒起一束束天光，划破了一九二七那个沉沉的夜空："血雨稠，腥风疾，赣江吼，乌云低。南昌打响第一枪，惊天霹雳震寰宇。工农十万齐踊跃，长缨所向鬼神泣。"诗情奔涌，在诗人心头回荡成松涛一样多声部大合唱。这诗句、这歌声，来自军人生命深处最激昂的呐喊，它挟着热血，裹着热泪，卷着气脉，带着风雪雷电，澎湃汹涌，滚滚而至。这激昂的歌，仿佛敲着铮铮傲骨，爆裂喷迸；仿佛挣脱血肉之躯，冲向天庭。十万工农在唱，千千万万雄师队伍在唱。诗歌在此时已超越了诗的形骸，成为心灵的袒露、意志的高扬；诗歌在此时已成为火焰，灼烧情感之炉，彤红的钢水浇铸信念的力量，这信念的力量是党领导下的人民军队的必胜法宝，它超越了生命的时空，强劲地倔立一种永恒，从一九二七年血与火的征路出发，走过漫长的岁月，一直唱到东方雄鸡天下白，一直唱到今天人民军队的强大，还要不停地唱下去。诗人胸次高旷，超逸绝尘，以深情的笔锋，抒写人民军队八十年历史，展望人民军队的强大，豪情壮丽，都付心灵的歌吟之中。其实，人民军队的历史，是军人一部心灵发展史。莫道春光不我予，为将热血换朝晖。诗人以历史的沧桑感诗咏大地，又以高度凝重的笔触，歌颂我军辉煌的历史，礼赞军队建设，诗中透润着军威。诗句似辽阔无边的长风，在胸中震荡。

人民子弟兵的生日属于这个时代，一个开天辟地、日新月异的时代，让诗人怎能不歌唱，让我们怎能不歌唱！这歌唱来自军旅人生的体验，来自对中国革命成功的追寻探究，来自对祖国大地的深情之爱。于是，第二首《井冈风云》又如风暴一样狂烈："罗霄山，高万丈，翠竹挺，飞瀑扬。三湾改编立军魂，红旗漫卷上井冈。开辟农村根据地，星火燎原亮东方。"短短六句，精炼、全面概述了井冈山革命根据地的情状，风骨铮铮，渗透坚毅，状物达情十分到位。其美与酷烈、情与坚韧、刚与飘逸，在写实中融铸浪漫，在浪漫中不失写实，使其成为宣叙咏叹的主旨，即能诵之，亦能唱之。由此我想到诗的功能，诗，最能打动人心的内在品质是什么？是意境深远的语言？还是独特的意象？或许，一些诗性品质都不足以说明。而我认为，诗，最能打动人心的内在品质，应是心灵的体验，是整个民族的心灵体验，而只有在这样的体验中，我们才能感受诗境所铸起的情怀。如此，诗才具有价值，才具有社会功能，才具有艺术魅力。紧接着，诗人将革命岁月及我军发展进程，以"心灵史"的方式展开，深情叙说，倾情讲述--"不靠天，不靠地，求解放，靠自己。枪杆子里出政权，武装斗争夺胜利。人民有了子弟兵，光辉日子是八一。"（《南昌枪声》）"龙源口，旌旗望，黄洋界，炮声响。游击战术显神威，古田烛光明方向。中国革命开新路，谱写马列新篇章。"（《井冈风云》）"路艰险，伟业壮。同甘苦，坚信仰。遵义霞光驱迷雾，经天纬地树理想。万水千山何所惧，战略转移蓄力量。"（《长征岁月》）；"枣园亲，窑洞暖，小米香，延水甜。共赴国难换征衣，挺进敌后持久战。首战告捷平型关，百团大战威名传。"（《延安灯火》）"剑似山，民为峰。驱黑暗，遣重兵。运筹帷幄西柏坡，雄师百万自在胸。"（《命运决战》）等等，风骨峻立，雄浑峭拔，纵横千里，跨马长吟，将人民解放军走过的历史进程，以记实的笔触歌之颂之，全方位抒写人民军队在党的领导下，为民族的解放事业而奋斗的烽火岁月。

后五首，则是建立新中国以来到今天的人民军队建设。诗情更加明丽、气魄更加高昂，自信中带着自豪。诗人以高屋建瓴的视角，把军魂与民族魂融在一起，组成了一曲气势恢宏的交响大合唱。从新中国维护国家主权的一系列军事斗争，到百万官兵声势浩大的支边垦荒、南京路霓虹灯下保持军队拒腐蚀本色的好八连（《和平征途》）；从酒泉建设中国航天第一城，到核试验的马兰基地（《东方巨响》）；从百万大裁军战略转变，到华北大规模战略战役演习、建国三十五周年盛大阅兵（《精兵之路》）；从十一届三中全会军队建设新局面，到部队的"三化"建设（《精兵之路》）；从香港澳门回归祖国怀抱、广大官兵"三江"抗洪抢险，到积极推进中国特色的军事变革（《科技强军》）；从神舟六号的太空之旅，到"三个代表"的学习深入（《科技强军》）；从新世纪科技强军，到机械化条件下军事训练向信息化条件下的军事训练转型（《新的使命》）等等，从上个世纪五十年代的军事斗争，一直写到本世纪初，在以胡锦涛同志为总书记的党中央指挥下，人民军队一系列重大的军事变革："捍主权，作栋梁，维和平，争荣光。训练转型砺精兵，优良传达统大发扬。军旗永跟党旗走，人民军队向太阳"。高度概括，高度凝练，诗的潮水涌宕，情的涛澜奔泻。将军人的情感与民族精神焊接在一起，突出中心，开阔着胸襟，奔泻着气势，壮丽着军威。这五首诗，涵括了新中国建设以来人民军队在党领导下取得的成就，国家强大则军队强大，军队强大则国家安定，这是实实在在的现实。从而展现了中国人民解放军为国家的独立、自主、解放、富强而不懈奋斗的顽强求索的历史。立意高远，铿然有力。可谓波澜壮阔，啸歌如潮；可谓黄钟大吕，感天动地。

"宝剑孤横星动，铁笛一声云裂"。正文同志的《光辉的八一》，是一组气势磅礴的"八一组歌"。这一组"八一组歌"，是根据人民解放军的历史脉程而深入的。这一组"八一组歌"，每一题旨都有其确指性，将每一个历史阶段的时代特质点出，提炼了解放军建设宗旨，涵盖了政治要义，放歌抒怀，掷地有声，体现出非凡的政治品格。字里行间，呈现出人民军队从无到有、从弱小到强大的"生命原质"。在写作上，既有诗意的追求，又有写实的朴素；既体现结构的完整，又能单独成章吟咏，充分调动诗歌的朗诵性、韵律性和歌唱性，语言节奏明快，思想中心突出。真正达到了"曲终情未尽，吟罢余韵长"之境，其诗之思理、诗之感兴、诗之通脱，都取得了绝佳的艺术效果，凝重一种品格的高贵，提升一种精神的高华，从而达致"大匠运斤"之境。深受广大官兵的喜爱。

王久辛：嘹亮二万五千里的夯歌

《大地夯歌》是王久辛所有长诗中"造型"最为独特的一首。这种"造型"是以民谣体--夯歌，出现在每一个章节的引子中的，因此就有了极厚重的音乐性。而夯歌本身，又是中国老百姓盖房子打地基或水中拉大纤、摇大橹时唱的歌，是"劳动者之歌"。而何谓劳动？劳动即是建立一个新的事物、完成一个新的目标的过程，是一个诞生新的生活秩序的过程。而劳动时所唱的夯歌，更是同心一致、战胜困难之歌。在这首诗里，王久辛将长征比作建立一个新的事物、新的目标的劳动，让其成为红军心中建立人类最新的生活秩序过程的象征，着实令我耳目一新：大地夯歌，实则是一曲"长征之歌"。

诗是以索尔滋伯里与大舅王春祥的对话的启引开始的。按照王久辛的话说，是"为了获得对长征历史的探究、拷问与发现，进而获得和升华出对长征精神的提炼"。他认为，索尔滋伯里关于"长征是人类求生存的凯歌"的说法，貌似正确，实则将红军的"灵魂"遮蔽了。于是，作为诗人，他要为长征寻源探脉，披奇抉奥，彰显其本质。也为被遮蔽了的红军的"灵魂"，寻找一种"入土为安"的声音。如此，这样的一首气度不凡的"民谣体式的夯歌"出现了。

从瑞金一路出发，二万五千里，那声音就一直伴着脚步声，在中国大地上回荡：清晰、悦耳、坚实、有力。夯歌的主人--中国工农红军，抡起大夯，向着大地猛砸。这夯声如雷声，无边无际，无遮无挡，无始无终，无停无歇，分分秒秒地抡起，分分秒秒地落下。似纷飞的翅膀，上下跳跃。声音里充满着热望和对建立新中国的积极畅想。诗人以厚重的笔触来渲染夯歌，以诗性的想象来赞美夯歌，通过音乐意象的大量构织、呈现，使夯歌无处不在，无处不有。印证着大舅王春祥说的"长征是建立新中国的夯歌"这一严肃而生动的命题。于是，我们看到，夯歌：从"金灿灿的红土地上"生出来。从"通红通红的瑞金城"响起来。从"突破了四道封锁线"的"铁桶合围"缝隙与死角处钻出来。从"碉堡群连着碉堡群"处绕出来。从"滚滚湘江水"上淌过来。从"遵义城的晚霞之上"款款舞过来。从"赤水滔滔"的水中流过来。从"乌江天险"上泻下来。从毛泽东雄才大略的思想中传过来。从"方志敏"凛然的目光中飘过来。从瞿秋白就义的罗汉岭的草地上映过来。从红五军军长董振堂纷飞天空的躯体上升起来。从红三十四师师长陈树湘一截一截的断肠的疼痛中递过来。从二十二个飞夺泸定桥的英雄的铁索上浮过来。从人迹罕至的雪山上腾起来。从松藩大草地的火焰上烧过来。从红二十五军的闪电一样的大刀上震起来。从红四方面军战士的热血上洒过来......夯歌如山，夯歌如涛，夯歌如风，夯歌如雨，夯歌如雷，夯歌如雪，夯歌如啸，夯歌如吼，夯歌如炮，夯歌如枪。夯歌，是一曲黄河船夫曲"摇啊摇啊／摇动中国命运的大橹哟／升起风帆升起风帆哟／升起中国希望的风帆哟／一船又一船抗日健儿／迎着汹涌的波涛迎着炮火硝烟／冲向了抗日最前线......"长征精神，无疑是一首夯歌。这夯歌在中国大地上，唱得波澜壮阔，唱得汹涌澎湃，唱得激情四溢，回响了八十年！这夯歌"不仅震撼着世界，也震撼着世界以外的九重云天"。在这样的夯歌中，人心焉能不凝聚？敌人听到焉能不心惊胆颤？夯歌，不仅仅是诗人一种艺术性的追求，更是写尽了红军旺盛的革命斗志和建立新中国的自信。夯歌，如火焰一般的情感，在他的诗行里跳动、燃烧，仿佛要把周围的空气燃烧得爆烈开来。全诗充盈着浓重的血汗味儿，充满着浓烈的劳动气息，也是诗人奋力夯实的诗之惊雷。

在这首诗中，王久辛仍是在追求修辞的丰富性，即复合式的炫技式的修辞呈现，大量的修饰、大量的辞藻的运用，使这首诗成为夯歌的海洋，这边唱那边和，那边落下这边又起，多声部的复调与民歌曲式，立体的交叉奏鸣，精致的音乐织体，细密的谱系分布，酣畅淋漓，痛快非凡！那一兴一叹，一扬一挫，一腔一声，都是那样的真切、那样的清晰。王久辛不愧为造境的高手，他能将这普通的夯歌串在一起，让长征沿途所有物件，都发出声音，结构出声势浩大、雄沉悲壮的"长征之歌"。在诗里，八万红军是这夯歌的主人公，一路逶迤一路疲惫一路倔犟一路坚强......最后，只剩下七千铮铮钢铁汉！诗人闪着泪光，以真切、自然、浓烈的情感，把人带入到那个特定的意境中。这情感，实是一种大写的境界，使人不仅感受到作品所描绘的情与景，而且被象外的无穷之意，引得千思百嚼，回味无穷。这是诗人的高明之处，他让四面八方的夯歌都响起，牵引诗情喷发，让诗的性灵由肺腑中流出，矢口寄兴，直抒胸臆。其目的，是淋漓尽致表达对长征的感受。特别是朴素的夯歌，那确是一种力量、一种同心协力、患难与共的歌子。这七千铮铮钢铁汉，二十二个月后，来到五台山太行山燕山泰山沂山大别山，发出冲天怒吼！又十二个春秋，他们又以摧拉枯拉朽之势，从白山黑水横扫到十万大山横扫到天涯海角，在滚滚铁流中，一个新中国，訇然诞生！--夯歌由少到多，由弱至强，隐喻人民军队由小到大、由弱到强的发展过程。这从夯歌的象声词的音律中就可听出来，如：吭哟。吭哟哟。嗨哟。嗨哟哟。呼咳。呼咳咳。哎嗨嗨哟哟。哎嗨嗨哟。哟吼。呼儿嗨。呼儿嗨哟......声音由小到大，由轻微到厚重，由单调到丰富，由轻缓到急迫，由部分群体到整个中国大地的军民充满自信的纵情歌唱。最后，连诗人自己都受到一种感染："哦哦  我感受到了／不仅渺小如尘埃的我被震撼／连满天的繁星和月亮／也一同被这八十年前的红色夯歌震撼......"所以说，夯歌是鲜活的生命之歌，是创造新世界的劳动之歌！大地夯歌，是伟大的"长征之歌"！

《大地夯歌》极富音乐性。但我注意到，王久辛的诗歌语言，已不再仅仅是诗人刻意追求的主体，这首诗的语言，其实已超越或消弭了语言本身，而走向更耐人寻味的意义指向。借古人袁枚之语，是"摇笔措意，横出锐入，凡境为之一空"之作，其构思，是与红军心灵的征路连在一起的。与其说诗人的诗歌创作过程，是同语言进行对话的过程，不如说是语言在这首诗里，只是一个话语的叙述手段而已。是通过劳动的"夯歌"这一涵天负地的"语言造型"，来叙写一个民族理想跃动与实现的过程、是对红军的长征的精神之魂进行剖析的过程。如此，这首长诗，才会给人精神升华的力量，才具有时代非凡的价值与意义。

吴天鹏：凝思东方铁血光芒

吴天鹏的《铁血红》诗的意象，着重在"硬的铁"、"热的血"或"铁质的血"上。这就给他的长诗创作的语言镜像，创造了更为辽阔的想像空间。以革命先烈们铁肩担承的道义与鲜血牺牲换来的胜利，来进行诗意的理性锻造，构成《铁血红》之刚劲、之有力的韵味，达到咀嚼生命、思考生命、审视生命的目的。在叙写情境上，吴天鹏较好地将中国革命诸多历史事件钳入其中，更好地发挥诗意的创造功能，使得长诗承载的思想明亮而透彻。从写作的角度上看，如此也许更能率意、让他诗的抒写空间更加辽阔。

故此，透过这坚硬与灼热，诗人望到的，是"无边无际的红／瞬间　从燃烧的太阳出发／从仰望的目光攀升"之一连串"掠过"之动感飞翔之态所见的景状，来启引全诗的开始。试图以亲历者"在场"的姿态进入，从而让他的写作视角更开朗、明晰、细腻，创化出诗的镜像之美。这种美，美得酷烈中萌生热望、美得刚毅中蕴含柔情。这铁质的红色血脉，充满激情地走进诗人的内心世界，冲荡着对先烈的无限深情怀想："一起引领我们的信仰／踏向阔美的自由／绵延成自由的红／被泱泱铁血濡染的黎明／从四面八方抵达"。曼妙而又不失诗之原质的美，跨跃了诗意时空无边的藩蓠。

刚才说过，吴天鹏在《铁血红》中，将主体"我"钳入其中，以亲历者"在场"的身份出现，也许更加真切、更加凸显一个军人真实的生命体验。这种生命体验，贯穿了他长诗全部的心路历程。读之，有一种主人即是那个岁月中的一员战将的感受，这员战将，在用他铁的血的因子体会岁月的光荣。那里有"我身背大刀的兄弟"，有"我手握红缨枪的妹妹"，有"我们举起的歌谣在天空滚动"，有"我们种下的骨头正破土发芽"等等精神之符号出现，使读者更能体会那个风雨如晦岁月的峥嵘与艰辛。于是，一九三七年七月七日卢沟桥凌晨二十九军的悲壮撕杀声，变成了"青铜高贵的铭文"，诗人含泪写道"当我把身上抽出的骨头／和出鞘的大刀并排放在一起时／我不知道谁的脊梁／能承担起战争的拷问／无论我把拆散的记忆／进行多少次的组装／也无法掩饰最初的完美／更别说是一座桥所经历的伤痛"。在写一九三八年白洋淀游击战争时，他又充满胜利的喜悦："......望见了红红的红旗／呼啦啦遮蔽了无边无际的白洋淀"以及鲁西南、大枣庄、微山湖这些让鬼子闻之丧胆的人民战争之地。在这些地方，他"一路仰望"，望见了"钢铁的骨头"们，将"星辰一样的花朵"献给这块血染的土地。而一九三七年十二月那个飘着狂雪的日子，那个三十万军民被屠杀的悲惨之地，又让他悲愤难当，扼腕痛楚，胸中迸发出血与泪的呐喊--"我们拒绝杀戮／但决不放弃对热血的敬仰"！回眸太行山上八路军的无畏杀敌，又让他壮志飞扬、放声歌赞："这种浩大的红色冶炼／让士兵的仰望／在岁月的枝节上／抽出灿烂的蔓"，浪漫而不失真情，飘逸而不失凝重，诗句充盈浓重的思辨色彩。就连他自己，也融进了这思辨之中，以"在场"感同身受太行山战士的神勇，触摸他们血中坚硬的金属，诗句灵动，充满激情："我试图以野花开放的姿势／去聆听将士扣动扳机的声音／和鬼子哀嚎的惨叫／我试图以石头的名义／铭记并镌刻下一场大战／穿插攻防的娴熟阵局"这是对英雄们的崇仰所迸发的诗情，是一位当代军人坦荡豪情所现。在崇仰中，他又从毛泽东九天九夜奋笔而就的《论持久战》"从容不迫地横空出世"中，看到了中国革命胜利的黎明，面对着穷凶极恶的敌人，战争该怎么打？领袖的真知灼见，最能给中国军队带来希望--那是一个继续以铁质的光芒刺向敌人的军事策略，敌退我进，敌进我退，以小股力量牵制敌人，以重拳打击敌人，将游击战打下去。以诗来体现战略，让上个世纪的军事策略之光芒辉映在心灵天空，像读诵星光一样读诵。最后到抗日战争的胜利，以革命的胜利换来一个军人永恒的心灵启示："今天／当我用热情缠绕的指头／在阳光之上／从光明的翼上／大声诵读花朵的名字时／才知道泪水原来是如此的甘醇"。

吴天鹏的《铁血红》中，有大量灵动而又富有思辨的句子，正是这些思考，让他的长诗创作有着质的飞跃。铁血浩荡，火焰浩荡，烈士的魂魄浩荡，诗的光华在无涯的岁月里浩荡。《铁血红》所呈示的旨要是：先驱并没有走远，他们的翼望，仍在铁血里延伸，仍在铁血里铺展，仍在铁血里盛开出最美的花朵--"是生命的热爱让岁月诞生敬畏／是忠诚的信仰让历史怀想铭记"之继往开来、不忘过去坦诚的心愿。

郭宗忠：聆听醒狮的吼声

克罗齐在《历史学的理论和实际》中谈论历史的时候，曾一针见血地指出："一切历史都是当代史""显而易见，只有现在生活中的兴趣，方能使人去研究过去的事实。因此，这种过去的事实，只要和现在生活的兴趣牵连，它就不是针对一种过去的兴趣，而是针对一种现在的兴趣。"尽管军旅抒情长诗，在过去和现在此消彼长，但在军旅诗人的努力挖掘下，还是有着很大的叙写空间。因为历史不能忘记的，它就发生在昨天。中国革命历史，实际上是民族的苦难历史。为民族的苦难历史探赜抉源，永远是作家、诗人的职责。因为历史硝烟虽然散尽，重演历史的迹象，却从来没有褪尽。

读郭宗忠的《醒狮》，给我的第一感受既是如此。"今夜，我却在梦里醒着／那黄金的麦野中突然出现的／是野狼还是狐狸？""我醒了  梦却还在追问／那一声炮响是一场梦吗？""一声轻微的咳嗽／扯得我心口裂疼。"又是一个以主体"我"来追问作为诗的开始，又是一个以"卢沟桥事变"作为民族苦难开始切入。以民族苦难的开始作为诗的启引，那么醒狮的意蕴，就自然而然地在其中萌生了。而卢沟桥上，是石雕狮子"群居"之地，却是一动不动地蹲伏在那里，是沉睡，还是无动于衷？诗人的旨意，并不是卢沟桥上踞桥而卧、一动不动的石狮子，而是真正驰骋大地疆场的雄狮--那些抗击日寇的英烈，他们，永远不会沉睡，永远为这个国家醒着；他们，永远都在啸傲，为民族的自由解放怒吼。

侵略者的杀戮，不能使这个民族沉默。记载民族苦难的卢沟桥，则理应成为一个民族屈辱的石桥，横亘在国人面前。马克思说："屈辱，是内向的愤怒，如果一个民族真正地感受到了屈辱，那么，它就会像一头蜷伏下来的狮子，准备向前扑去。"马克思的这段话，完体可以看作是郭宗忠诗中的意蕴。是的，苦难开始了，真正的血肉之躯的狮子不能沉睡，要奋起抗争，要奋起撕杀。诗人眺望大地，大地上集合的脚步声在胸中响起；诗人触摸长城，感受到"每个人都是一块砖／所有的砖头集合在一起／铸成了中华民族的不朽长城"。于是，祖国的千山万水，到处都有抗击外侮的战士；在那密密的树林中，到处都有同志们的身影。为民族的独立解放舍生取义之死，是最动人心魄之死。莎士比亚说："懦弱的人一生死一千次，勇敢的人一生只死一回。"故此，诗中贯穿着民族大义的献身精神，这种民族大义的献身精神，说到底，是千千万万个"只死一回"的勇敢的人。自身的命运与诗中的民族之爱融在一起，抽象出些许感叹、些许激昂。

《醒狮》蘸血为墨，抒写了在历史的大搏战中，从背井离乡到驰骋疆场的革命战士，从几经周折终于觉醒的彷徨者，从活不下去的百姓到拿起枪来打日本鬼子的游击队员，在他们身上，都体现民族精神风骨。这风骨是一柄利剑"随时出鞘／犹如劈开夜空的闪电／高悬在来犯之敌的头颅之上"。这与"愿将腰下剑，直为斩楼兰"李白的慷慨之啸，又是何等的相似！是的，在历史的大搏战中，正义与邪恶，前进与落伍，高尚与卑劣，表现得那样的泾渭分明。经得起考验的仁人志士们，用全部的民族大爱，树起精神之旗。

《醒狮》以饱含沧桑的笔调，谛听灵魂的颤动；以沛然的燃烧，给生命以熨烫。以军人的激情，讴歌了保家卫国的壮士们。盛赞"长城为民族而立、志士为长城而战"的高尚情怀，高歌"为祖国而战的人／才能找到自己在阳光下的位置"。长风激浪，海天苍茫。读来铿锵有力，充满豪情。

周承强："诗电影"树起大崮

在诗歌里寻求与生命相遇，在相遇里感受生命激情，在激情中启引生命灵感，是诗人创作艺术源泉所在。灵魂的指引，精神的感召，生命的触摸，信念的坚执，自由的呼吸，又为其艺术地再现历史，提供强有力的支撑。中国革命历史，是一部活体的"精神资源"。而在诗的艺术中再现历史，又是叙事诗创作的需要。沃尔科特说："艺术是历史的乡愁"，诗人的心灵之音，大抵是对故国家园的倾听。而故国家园的方向，其实就是历史的方向。

但周承强并不像沃尔科特"抓回来的，仍是一掌冷雾"。面对沧桑大地，他看到和触到的，是"大块霞光弥散开来／像一排排怒放的花瓣"。以"霞光意境"，复元历史、揆诸历史、发掘历史、融进历史，是诗人创作的主旨。在"霞光意境"里寻求生命的氤氲感，让一个个熟悉的人物活起来、动起来，是作品充满魅力所在。

《风从大崮走过》，以"诗电影"表现手法，回放孟良崮之战情景。大幕拉开，我们看到，一九四七年硝烟弥漫的齐鲁大地之上，一群人物出场了，场面宏大：这一边，顾祝同的一队队坦克飞机和四十五万大军气势汹汹压来；那一边，三十万陈粟大军跳跃腾挪，化腐出奇，瓮中捉鳖，扭转以少对多的战局；另一边，是漫山遍野手推车的支前队伍......"历史在大崮顶大角度拐弯""我听到它的每一声呼吸／都让人胆气豪壮夜不能寐"。几乎是同时，周承强用电影"平行蒙太奇"表现手法，神游齐鲁，诗境随思情飘升，笔之所到，如风行雨散，撒豆成兵。其抒写战争场面之宏大，令人击掌叫绝：乘专机前来督战的蒋介石、一块红薯就一棵辣椒潇洒自如决胜千里之外的毛泽东、镇定自若的陈毅、在地图前以卡尺度量战局的粟裕大将、惯打恶仗的许世友上将，等等，都栩栩如生呈现。再看阵地之上的战斗场面：右臂被削掉的六连连长肖宽、冲在前面的四纵排长崔向阳、七班长、战士小王、长征过来的老连长、五四零高地与敌同归于尽的十六岁号兵李胜、红旗下面尖刀八连一百零一位战斗功臣，等等，令人如临酷烈的战场。而最后的主峰之上，曾经同学的周志远与萧云峰狭路相遇，却成冤家仇敌，于是两人内心同时发出了"我们曾经是兄弟／可我们在来路上丢失了什么"的拷问，其实也是两种路径上人生抉择的拷问。"一些雁子飞往南方／一些雁子飞回北方／谁也不知是不是同一批雁子／季节就这样／悄悄走春夏秋冬"......这带着痛彻人性的怅然思索，要比诸多语言描摹，更刺痛心房。一座大崮，树起的是一个民族的昂扬的灵魂，同时也是常读常新、先烈的精神遗嘱。当诗人看到：硝烟散去的今天，六十二岁的儿子，在孟良崮烈士陵园跪拜二十二岁的主攻连长父亲时，生命的错位，时光的灼烈，让诗人的眼里噙满了泪水，内心翻涌复杂的情感狂澜："他愿意把生命留在北方／留在一九四七年的春天／这样　每一年春天／就能被穷人们快乐地拥有......"。

我注意到，《风从大崮走过》诗文本中的"花朵"很多，这也许正是诗人对于英烈"灵魂如花"最真情的意象表达。如"大地上的花朵朝圣般转向""一排排怒放的花瓣""留在每一户篱笆上开花""春天的花朵散发英雄生命的芳香""莲花一样耀眼""漫山遍野的杜鹃不闪一点红""一种玫瑰香由北向南飘散""收获生命价值的花朵""梦想随着解放的枪声开花""在明媚的槐花映衬下""那些眼花缭乱的光斑花朵格外赏心悦目""每一朵花都因为存在而更加美丽"，等等，这诸多美丽的、鲜艳夺目的"花"的语言镜像，在一座大崮的山上山下、南北东西，折射出一幅幅立体的、光彩照人的意境，这是"诗电影"语言最魅力之处，既是"诗眼"，也是作品的意义指向，折射了英烈灵魂深处最美丽的东西，更好地组成了他辽阔无边的"霞光意境"。另一方面，霞光，又是"春天的、清晨的霞光"。这春天的霞光，启引着一个崭新季节、崭新日子的到来，暗喻新天地即将开始。等等。诗人正是以这样明丽的语言镜像，完成一首关于民族命运大战的长诗，可谓用心之极。而冬天的风雪，是阻挡不了春天的花儿开放的。正是如此，他在孟良崮战役中，看到民族精神的一种大美。这种大美，是大地鲜花点亮的霞光。这霞光，让他的诗激情四溢，不能自己--"这个春天注定让历史刻骨铭心／整个东方沐浴在灿烂的霞光中／一切都意味着庄严的开始／霞光如诗如潮倾泻大地......"。"花""霞光""春天"，是诗中频繁出现的词汇，这些词汇的出现，让诗文本更具细读的可能。

"在人心的天平上／只有向背的问题／而无强弱可言"，思辨的真理，在一场大战中顿显分晓。这是灵魂力量的感召，这是共产党领导的人民军队，用实践换来的真谛，也正好锲合了诗的主题旨意。如此说来，周承强这部"诗电影"是成功的，是令人回味不尽的好作品。

周启垠：在血之水中摆渡

读周启垠的《雪之水》，耳畔响起的是毛泽东《七律·人民解放军占领南京》那山崩水啸的大合唱："钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷......"，歌声激越，水声激越，桨声激越，炮声激越。一九四九年四月，随着渡江的胜利，人民解放军吹响了向全国进军的号角。

水声入梦，那跃动的诗情不能入梦。昨天的水声在响，昨天的桨声在唱。诗人抬头四望，那水声桨声就在天边不远处，永远真切如新，情动如故。意兴遄飞中，诗人用最沛然的诗意和沉思，追逐大江中的每一朵浪花，那曾经冥顽不灵的浪花啊，此时都如"四月芬芳的桃花汛"般地上涨。直涨得诗人不再凝眸以待，在充盈旗帜与风帆的大江上，展开诗情的翅膀，放逐诗意的畅想："带有火焰与旗帜的日子／在江心里开出了万古不谢的鲜花／从安庆到江阴　随着钢铁的声音撞击／迸溅的怒吼掀起滔天巨浪"。诗人踞岸而思，听涛声从笔端袅袅而至，仿佛听苍茫的岁月真情诉说那撼人心灵的故事。这是解放战争最嘹亮的际刻，伟人专注的风声雨声，化作天霖潇然而下。江水跌宕，魂骨飘浮，黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。眺望江面，百万大军，阵营撒开，横舟而行，排山倒海，不可阻挡："我们万众一心，冒着敌对人的炮火，前进！"--人民解放军在唱；"冒着敌舰的拦截　前进！／突破鲁港　铜陵　前进！／突破江心洲／从北岸向南岸前进！"--当今的诗人在唱。周启垠善于以"散点"来结构长诗，将许多个"散点"集结在一起，形成链状的诗文本结构，从而构筑成整体的长诗。许多"散点"诗中的句子，看似随意拿来作题，实则是小节诗的核心主旨。这种核心主旨，又是随着"渡江过程"跳跃式递进的。这种结构，类似小说的散点标题，作放射状的主题，归根结底，是为叙述总题服务的。这不是讨巧，而是诗人有意为之，其目的，是让诗的内在张力更能伸缩自如，更具弹性，从而使叙事功能得以有效发挥，很有点像米沃什诗歌中的"断片写作"，诗中所创化的独特美感以及它那破碎、断裂的追忆中所暗含的启示录性质。如："下午开始　血之水　汩汩响动""听听惊雷一样的回声""这是方向　不可动摇""昏暗　从牙缝里挤出的汉字　溅湿土地""这只船　击碎隔江而治的梦想　飞出鸽哨""江水一阵阵地红　红绸一样漫延开去""每一位勇士用帆的力量渡江""这是北岸　北岸的花朵要开向南去""所有的涛声无尽地起伏"......等等，诗题本身，都在点明一个主题旨意，让人读之，一目了然。

《血之水》写尽了渡江的艰辛。长诗的宣叙功能在这里尽情运用。驭帆者，亦是驭心者，其劈波斩浪过程，也是一个国家求独立解放过程。这个求独立解放过程，离不开人民的力量。"人民的江"，是诗中最大亮点："那是一个姑娘撑船的背影／爸爸在船头／哥哥在船尾／战斗的队伍就坐在船上""那翻滚的江就是人民的江／那江浪上的身影　目光／一天天把战争渡过江去""看　那么多苍老的面孔／把船开来了／那么多黄花菜一样的闺女／把船开来了／那么多健壮如牛的血性男儿／把船开来了／那么多的船　冒着炮火出发／百万大军浩浩横渡"......一江奔涌，一江流血，一江橹唱，一江船行。人民与子弟兵同在一条江上同在一条船上，人民战争的主题，揭示得淋漓尽致。

《血之水》以大量笔墨描述渡江战役酷烈场面，让众多声音混融一起，复调成合唱式的宣叙咏叹调。在这部宏壮的大交响中，诗人调动一切想像、一切声音与色彩，随摆渡橹声、大江涛声、密集的枪炮声而赋形，生怕言无不尽。其激奋的情感，像许多面鼓在敲响。大江是鼓，渡江的军民，是击鼓者。鼓声抵澜，激昂萦回。在诗的最后，诗人还是不忘与现实作一比照，道出了胜利来之不易，不易的胜利，是今天人们的幸福的基石。而"水能载舟亦能覆舟"更是诗中所隐喻的思考。大江，祖国，与血与水关联；人民，政党，与水与舟关联。今天的人们，不能忘记这融合着血（烈士的牺牲）的江；今天的人民军队，不能忘记大江（人民）的恩情。在充满希冀的大江中，诗人高声唱咏"开江播种"：播种一江春色，定能收获一江春色！

张春燕：大疆无涯歌无涯

同样，以"散点"结构方式进行"断片写作"，也出现在女诗人张春燕的作品《大疆无涯》中。她以三大诗章--"山域之山""雪域之雪""海域之海"来结构长诗整体，以山、雪、海之自然属性，牵出诗之主体：当代边疆军人。而三大诗章的诗总引中，都有"白"的色彩出现，这是不偶然所致，而是诗人有意为之。"山域  前仆后继地站立成昆仑海拔／白色的雪／展开　展开......""雪域，一群白色的女儿／诞生冰雪的灵魂在松涛之上""我泣血如歌　盛开海百合的大海"（白色的海百合）等等的"白"的语言镜像折射其中，让她诗中的倾向性预谋十分明显。

"横笛闻声不见人，红旗直上天山雪"。以白衬红，以红映白，古诗人早已有过。这是一种诗思喻象呈现的色彩。而《大疆无涯》中，也呈现这种绮丽喻象：在这首诗里，"白"的语言镜像是寂静；"红"的语言镜像，则是军人心灵、灵魂或血性之精神。二者相衬相映，投射着理想，驰骋着想像，跳跃着情感，奔腾着意绪。其色彩之美，进入了诗的审美层面。

如此，"红"介入"白"，让张春燕的诗思空间骤然增大，挥笔自若、灵动自如。她以一个当代女性军人的视角，来审视同时代海角天涯戍边军人，从而为刚劲的军旅抒情长诗，注入了一丝柔情，也使得她的诗，刚中有柔，柔中有刚。张春燕以往的一些作品亦如此，她较多的，是关注军人的内心世界，以军人的内心世界，构筑天地外在的大美。这大美，是"天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞"之大美；这大美，是因为有了军人而光彩夺目、明丽无比的天地大美。故而，她在"缺席"战争、但并不缺席对战争的体验中，将视角投向山疆、雪野、海域等守边军人的内心世界，去寻找、留住这样的大美。这是一种有别于那些"心灵长在肉体之外"的创作上的自觉，是精神与精神对接、心灵与心灵拥抱的自觉。如斯，我在分析张春燕这首以"散点"构筑的长诗时，就有了文本细读的依据。

在《山域之山》中，她行走在北部海拔5380米的"神仙湾"，感受三十四道弯路那"狂啸万古风云的人间绝唱"，为了"护送那朵迷路的雪花回家"；她迎着乌苏里船歌，来到"原本只有一个男人和一个女人"的东方第一哨，感受太阳最早升起的激奋；她来到西部边陲第一哨，看"永生遍地的中国红"，"就像一匹浴血奋争的战马  回归／最初的嘶鸣"；她来到开着火焰一样的木棉花的南疆红土地，听一位永远的十八岁纯净而明亮的人生故事；她来到辽阔的西部，以西部女兵之女儿心，用心灵的歌声，去照耀"太阳照不到的广袤之地"；她来到河西走廊，感受古诗人王维的大漠落日，胸中油然升腾被落日焚烧的快慰；她登临祁连山，手捧一把西部疆土，眼里充盈着晶莹的泪光。春燕虽为女性，其诗却让人听来，如闻霜夜雁歌，如聆月落钟鸣，大气磅礴，感天动地。

在《雪域之雪》中，她以一位男军人的口吻，叙写"我在东北"的心灵感受"但我必须守望内心的营地／天空高悬的白云／纹丝不动／深情地凝望着我／就像地面的我　深情凝望／我在另一片故土的儿子"；巡逻在完达山脉曲折的山路上，她看见的是"故乡　静静地站在灯光的身后／照亮大大小小归家的／旅途"；回首一位军人的军旅生涯，她真情于"眼睛涉过雪峰的激情／回归心灵深处的歌谣"；守望八月，她看见的是"太阳上盛开的鲜花"，以及墓碑上那些注满了星光月光阳光的文字；而"四季为山河而生"，又让她以"红"的心灵姿态，走在每一个季节里，迎受那美妙的生命抚摸。

再看《海域之海》，她写西沙的海和南沙的海、历史的海与今天的海、航海人生的心灵天地等，都充盈着热望、澎湃着女性柔柔的激情--"西沙，南沙／你们本是闺中／游针走线绣出金凤凰的姐妹""西沙，南沙／你们这对天空的女儿""我用水的方言和你对话／水百合／这朵纯洁绽放献给心上人的花朵"等等，以心灵贴近心灵来抒写，以生命融化生命来体悟，以情感熨烫情感来歌赞，使诗的内蕴真正地"澄怀味象"，在情感中灵动，在灵动中寓情，在寓情在舒放，更为真切、感人。

实际上，"白"与"红"的语言镜象，亦是情感喻象。这样的情感喻象，在张春燕的诗中比比皆是，这也许与她的女性视角有关。而正是这独特的女性视角，让她的诗，虽以"散点"的"断片写作"，却可以链接一处，成一首丰富而不落窠臼、零散而不破碎的完整的长诗。大疆无涯歌无涯，长思无尽情无尽。家园是要塞，边关是庭院。边关，开阔着她的胸怀，就像她在诗的尾声吟咏的那样："站成山域　心比天高／飘扬雪域　心比地阔／奔腾海域　心比海深"，于是，那白与红，与军人身上的绿，就成了一种天生天长、风韵天成的边关"三原色"。这美丽无比的"三原色"，于天涯处，于山海间，于漠野上，于冰雪里，于诗人的心灵深处，相映相衬，熠熠生辉。

刘笑伟：赤子心灵的咏叹

1938年11月，诗人艾青面对苍桑大地，抑制不住内心情感波澜，在《我爱这土地》中吟道："为什么我的眼里常含泪水？／因为我对这土地爱得深沉......"仿佛是心灵的感应，七十年后，青年诗人刘笑伟也高声唱咏"我站在天空的最高处：／凝视这片让人挚爱和心痛的土地。／我的眼里充满了泪水，／那是因为喜悦。／......我的眼底，呈现的是春天。"老一辈诗人、年轻一代诗人，以拳拳赤子之心，在同一块绿色的土地上，找到了共同的生命依托。这生命依托，是一株株繁茂的大树，根植大地，枝触蓝天，饱受阳光的恩泽和风雨的洗礼。恰如我眼前浮现的、那幅俄国萨夫拉索夫的油画《风景》：苍茫辽阔的草原上，一排伟壮、挺拔的大树，在经历暴风雨后，依旧昂扬、蓬勃、向上、郁郁葱葱，迎迓太阳的照耀。那伟岸的姿态，就似一支队伍，那执着的姿态，是永恒于大地之上的姿态。大地是人民、大地是母亲，阳光是党的恩泽。辉煌与璀璨，全在一种照耀的光辉里。是啊，在祖国坚实的大地上，身着戎装的军旅诗人，以赤子般的坚定，守卫着祖国大地。于雄壮的山河间，聆听历史深处的回音，感受今天民族精神的健壮。

民族精神的这种健壮，是随着中国的繁荣富强而健壮的，是随着人民军队的强大而健壮的。"天行健，君子自强不息。"草原丰饶，骏马才能奋蹄驰骋；天空辽阔，雄鹰才能展翅飞翔；精神伟壮，生命才能焕发青春。《和平颂》读来气魄不凡，是精神力量的支撑，让诗人思游八极？还是生命力量的感动，让诗人畅想无限？从曲曲折折的海岸线到大兴安岭、科尔沁草原；从塔克拉玛干沙漠、唐古拉山脉到壮丽的三峡、雄伟的长江。以及"那些山川上披挂的／美丽的森林、白雪；／那些河流上漂浮的／鱼群、阳光；／那些在大地上奔跑的马群，／马蹄上扬起的金子般的泥土；／那些在蜜蜂的翅膀下／因激动而战栗的／渐渐成熟的花蕊。"等等，无不让诗人感慨万端，嘘吁成句。诗情进入广袤的空间，空间里绿色盈野；诗韵变成细微的生命触动，生命中花香飘逸；诗意如同开采出的矿藏，阳光下有了玲珑的形状、天然的色彩、坚实的硬度与沉重的份量，让诗人的心灵充实、饱满。于是，那春天的阳光，犹似"春天的嫩嫩的绿芽在拱着我的手。／一点点，传递着生命的感动。"

是的，一片花香，一只鸟影，都绾结着一个绿色的梦，一个和平的祈愿。其意殷殷，其情切切，都融其中。《和平颂》分五个部分：《和平序曲》《和平建设》《和平检阅》《和平进驻》《和平宣言》。诗人在《和平序曲》的早晨，看黎明的光线，点燃生动的笑脸；在《和平建设》的伟大洪潮里，泪光涟涟地读诵挺进艰苦的戈壁、荒滩，去建设青藏公路的大军；激情满怀地读诵大庆油田泥浆里用身体堵井喷的身影；情意绵绵地品尝"引滦入津"清澈的泉水之甜；默默地感动着唐山大地震军人温暖的力量；深情凝望大兴安岭森林几十丈高的大火中那些奋勇当先的勇士；澎湃着情思，漂渡在一九九八年那场特大的洪水里，与子弟兵一起感受，一起印证血肉之躯筑起的长城......等等这些，都在诗人"一点浩然气，千里快哉风"的诗韵里，上升一种气度、一种精神力量，也让他的思情葳蕤繁郁，丰姿多彩。而一九八四年的大检阅，诗人又以亲历者的感受，去看待这场世纪大阅兵："阅兵车在我们面前穿过，／三军统帅在我们面前经过，／在这和平的方阵里，／我感受到中国军人的自豪！"

刘笑伟是从驻港部队走来的青年诗人，对香港回归祖国怀抱，体会深刻："我感到自己在燃烧，／像一粒小小的种子，／用火的翅膀／催动着一个完全崭新的黎明""我们站在这和平的方队里，／正像一轮喷薄欲出的朝阳，／去接近那黎明的地平线。"《和平进驻》以二百五十余行的长章节，抒写进驻香港的内心感受。他以心灵的镜头，长焦短距，不断前后左右、东西南北地推拉、移动：从海洋，到陆地；从虎门炮台前未散尽的烟岚，到关天培如炬的目光；从静海寺屋檐下的风雨，到海面上那溯流而上的风帆；从节日盛装的展览台，到彩旗与花车的人群；从雪域高原，到中原大地；从二十万深圳市民的欢喜，到宁静的维多利亚港......诗人用大量美轮美奂的诗句，铺陈这"多声部"齐唱，盛赞祖国和平景象，读来感人。

《和平宣言》是诗人的心声，也是全体军人的心声："我站在天空的最高处，／看到了繁华似锦的大地。／看到了洒满金色阳光的美丽国土。／看到了守卫这片国土的战士／脸上盛开的晶莹的汗水。／看到了在陆地、在海洋、在天空／练兵的雄姿。／看到了这支人民军队／光明的未来！"浓厚的情感、深沉的翼望、赤子的眷恋，专注中有超迈的神韵，飘逸间不失心灵的恳切。是一曲令人振奋、血液沸腾的和平颂歌。

"天地入胸臆，吁嗟生风雷"。八位诗人，八部精品力作，以沉雄磅礴、惊涛出壑般的激情，唱响人民军队与时代的颂歌。他们树笔为旗，弹剑高歌，其灵动的构思、精准的语言、富于个性化的抒写，以及开拓性的独特视角，无不说明，军旅诗是劲锐深透、超迈豪壮的军人之心声；无不说明，军旅诗的是引领军旅文学的号角，是军人高亢嘹亮的精神号角。这八部作品，虽独立成章，却又链接成一部完整的大诗，是一幅全方位、完整的描绘人民军队历史的大诗、大画卷。在这幅万里大画卷中，诗人以重彩的表现，立体的表达，传扬在党的领导下，人民军队所取得的卓越功绩。而在诗中所体现的纪实性、故事性、艺术性、抒情性、音乐性、歌唱性，无不证明，军旅诗风雷浩荡的精神品格，是真切感人的精神品格，是一代代中国军人身上所具有的完美的精神品格。这八位军旅诗人，以我们军队辉煌的历史，作为取之不尽的"精神资源"，挖掘诗思，开凿诗境，培植诗韵，浇灌诗情。以我们军队在时代中所担负的历史使命和无私奉献的事迹，作为用之不竭的"动力资源"，焚膏继晷，含英咀华，慷慨啸歌，喷墨赋彩。从而让军旅长诗的创作，出现了前所未有的集团冲锋新高潮。

《解放军文艺》以宏大的气魄和胸怀，策划并搭建这个大平台，让军旅诗人们拿出绝佳的创作心态，钲钹齐鸣，鼓锣齐响，尽情演奏，可谓大气，可谓坦诚。其辛苦之极，犹似一次艰苦的行军过程；而选题、探讨、反复修改与磨砺的过程，更似一次次铸炼黄钟大吕的过程。呕心沥血，苦耕苦耘，倾洒汗水，为求宏音。着实令人感动。在这里，忽然想起诗人牛汉《铸钟人的呐喊》诗中的句子："向里面浇灌吧，铜的铁的血的火的汁液！"--是啊，这铜的铁的血的火的汁液，是中国军人辉煌的灵魂，是中国军人金子一样闪光的精神血脉，是中国军人对祖国、对人民永生不熄的灼热情感，它将永远在军旅诗人们的心中燃烧、铸炼、辉映、闪烁，发出雄浑嘹亮、震荡天地的钟声！

                                            　 2007年9月完稿于军艺

黄恩鹏  中国作家协会会员。解放军文艺奖评委。有多部文集出版。散文集、诗歌、艺术歌曲等获解放军文艺新作品一等奖奖及全国奖，有学术论文两次在全国高校论文评比中获一等奖。2006年被教育部评为全国高校学刊优秀编辑。